都是谋略的胜利，不是武器的胜利。相反，靠武器的优势取得胜利甚至能够被视为军事上的无能。之所以中国的军事思想是唯心主义谋略论，除了中国是彻底的唯心主义国家这个本文不准备论述的因素，还因为中国古代知识分子的角色，要么是“忧其民”的官僚，要么是“忧其君”的谋士或门客，知识分子之间的竞争，基本上是忠实度、谋略水平和个人操行的竞争，没有任何科技含量和逻辑含量。直到今天，包括我本人在内的知识分子，写的文章都有一定“谏”的作用。
《孙子兵法》属于“四书五经”，但排名倒数第一，《孝经》、《棋经》都排在它前面。连事关国家存亡的军事经典著作都排在孝道和下棋之后的价值系统，怎么可能重视《天工开物》和宋应星呢？因此，从结构主义角度出发，宋应星绝对不是中国的狄德罗，他不代表中国价值体系，而狄德罗则代表西方价值体系。今天，中国的官本位文化和古代的没有多少区别，但科技含量要高出很多，也出了不少“科技官僚”，但科技根源不在中国内部，这就是中国当代艺术中能够出现几何抽象的因素但又和《天工开物》一样成为不了主流的原因，也是研究几何抽象在中国当代艺术中的“结构性短缺”的意义之所在。
五、 结束语
从古至今的中国文人，都很难摆脱“文人煽动律”与“门客圆周律”的制约，所谓“文人煽动律”，就是文人带头指出问题的存在，煽动民众推动问题的解决。“门客圆周律”则是指：从门客进言开始，经过上级纳谏、层层下达、层层应付、层层监察、层层贿赂、上下“合污”，直到王朝垮台这样一个不断循环的过程。当然，我是不希望本文对几何抽象的关注与支持也掉到这“二律”之中，导致几何抽象的大泛滥，甚或官方为了文化面子和经济效益到处搞几何抽象产业带。另外，我绝对不是唯武器论的鼓吹者，我写的《唯武器论在中国已经走到了尽头》至今仍能在网上搜到。但那是纯粹的军事问题，放到本话题中就要说：中国终于走出了《孙子兵法》，看到了《天工开物》在“落后就要挨打”问题上的先见之明，中国当代艺术中的那一点点几何抽象因素则是以“唯武器论”为核心的唯物主义军事观在艺术中的反映，是中国文化开始重视逻辑和逻辑的技术形态的重要迹象。
附图说明：本文附图多为西方极少艺术作品，图注中只提供艺术家的原文名字，以方便读者在网上搜索相关资料。只有中国艺术家徐红明的作品有更详细的说明”。
上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7]
|
